《氓》选自《诗经》中的?氓》选自《诗经》中的"国风"《氓》选自《诗经》中的?

氓》选自《诗经》中的"国风"谈谈<诗经.氓>中的思想内容和艺术手法.。《诗经·氓》介绍《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。

它通过一位弃妇的自述,激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程,表达了她悔恨的心情与决绝的态度,深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。在婚前,她怀着对氓炽热的深情。

勇敢地冲破了礼法的束缚,毅然和氓同居,这在当时来说。

是一件难能可贵的事。按理说,婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违。

她却被氓当牛马般使用,甚至被打被弃。为什么呢?就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等。

使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁,有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃“四字,正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,但她的命运。

终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,很不幸地异途同归了。“士之耽兮,犹可说也;女之耽也,不可说也!

“诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,故能博得后世读者的共鸣。《氓》诗的结构。

是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章,每章十句。

一、二两章是追叙,第一章,叙述自己由初恋而定的。第二章,叙述自己陷入情网,冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。

诗人叙述到这里,情绪极度激昂,悲愤与悔恨交并,使叙述中断。

第三章,她对一群年青貌美的天真少女,现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情,并指出男女不平等的现象。第四章,对氓的负心表示怨恨。

她指出,这不是女人的差错,而是氓的反复无常。

第五章,接着追叙,叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。

第六章,叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离,斥责氓的虚伪和欺骗,坚决表示和氓在感情上一刀两断。

这些,都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现,结构严整,形成一首千古动人的诗篇。《氓》诗在艺术上,也有较高的成就。

主要表现在如下几个方面:(一)现实主义的创作方法《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,起了反映、批判当时社会现实的作用。

《氓》是民歌,是口头创作。最初广泛地流传于民间,经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改,到写定时候,才形成现在这样的完整诗篇。

人们在流传中,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,渗透到歌唱中去。

故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,自己的感受,都是真情实感。

而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾,氓是夫权的代理人,他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。

她抓住了自己和兄弟的矛盾,反映了当时社会道德、舆论,是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?

见了氓就开心,不见氓就伤心,如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。

这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次,《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的氓,一个是善良被弃的女。

氓是从别处流亡到卫国的一个农民,“抱布贸丝“,点明了他还是个小商人。

最初,他“蚩蚩“地假老实,“言笑晏晏“地假温情,“信誓旦旦“地假忠诚。他用虚伪的手段。

欺骗一位天真美貌的少女,获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后,他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒。

现在是“二三其德“地变心;过去是有说有笑地温存,现在是“至于暴矣“,不但虐待,甚至把她一脚踢出了家门。

有人说:氓“婚前是羊,婚后是狼“,这个比喻。

既形象,又确切。氓的形象,是夫权制度的产物,是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象。

她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,所以有些积蓄。她纯洁天真,入世不深,以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时。

赶快安慰他:“将子无怨,秋以为期“。她多情。

真心爱氓,看不到他时,“泣涕涟涟“,看到他时,“载笑载言“。她勇敢。

敢于无媒而和氓同居。她忠诚,把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后,她安贫。

和氓共同过苦日子。她辛勤,把家务劳动一齐挑起来。她坚贞。

当家境逐渐好转,遭受丈夫虐待时,始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后。

她坚强刚毅,冷静理智,看清氓虚伪丑恶的嘴脸。

坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女,到吃苦耐劳忍辱的妻子,再到坚强刚毅的弃妇。

她性格的发展,是随着和氓关系的变化而发展的。本诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,谁真谁假。

谁善谁恶,谁美谁丑,不是很清楚吗?当时男女不平等的社会真实面貌,不是如在目前吗?所以我们说。

《氓》诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬同志讲:“有文学就有创作方法。‘神话传说‘是浪温主义的渊源。

《诗经》是现实主义的渊源。“他这段概括的话,是符合中国文学史的实际情况的。(二)比兴艺术手法诗人是农村妇女。

农村四周的自然景物,是她每天所接触的熟悉的,诗人触物联想。

便歌唱起来。第三章的“桑之未落,其叶活若,“是起兴。

比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣,其黄而陨。

“也是起兴,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮。

无食桑葚“,是对喻,喻下两句,“吁嗟女兮,无与士耽“。第六章的“淇则有岸。

湿则有泮,“是反比,比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些。

对于塑造形象,突出主题,加强诗的思想意义,都起了积极作用。(三)对比的表现手法这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二:1.句法对比者。

如“女也不爽,士贰其行“。“士之耽也。

犹可说也;女子耽也,不可说也。“这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落“与“桑之落兮“的对比,“不见复关“与“既见复关“的对比。

都是互相映衬,收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者,如氓在未婚前是“言笑晏晏,信誓旦旦“。

在婚后则“言既遂矣,至于暴矣。“前后不同态度互相映衬,描绘出氓虚伪的本质。(四)借代修辞诗是形象思维,不是抽象的说教。

要用具体的事物,抒写抽象的意境。形象的语言,容易引起读者想象、共鸣,增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关“代表氓。

用“总角“代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居,以“淇水汤汤。

汽车车帷裳“表大归。以“三岁“表多年,以“二三“表反复。

这和《采薇》诗人用“杨柳依依“代春,“雨雪霜霏“代冬,性质是一样的。收到语言隽永。

耐人寻味的效果。(五)顶真修辞陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,使邻接的句子头尾蝉联。

而有上递下接趣味的一种修辞法。“这种修辞,多见于歌曲。这可能由于集体歌唱。

口耳相传,此唱彼和,互相衔接,便于记诵所产生的一种句式。

如“抱布贸丝,匪来贸丝“,“以望复关,不见复关“,“无与士耽,士之耽兮“。

“及尔偕老,老使我怨“,“不思其反。

反是不思“等,都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首,有的在句中,它们的作用是一样的。

都是加强诗的音乐性。(六)叹辞的应用诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,经常用一种呼声或感叹辞来表达。

诗经氓教案(《氓》选自《诗经》中的?)

如当她追叙婚前恋爱生活的时候,感情比较稳定,没有使用叹辞。第三章转入抒情,感情激昂,连用两个“于嗟“(哎呀)。

三个“兮“(啊)字,两个“也“(呀)字。第四章对“桑落“有所感。

用了一个“矣“字。第五章诉说被丈夫虐待,被兄弟讥笑,情绪最激动。

连用六个“矣“字,借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝。

加强了语气,拖长了音调,坚决地唱出“亦已焉哉“(也就算了吧)!焉哉二字连用。

就象歌剧幕终,使人有余音袅袅,不绝如缕之感。

(七)呼告的表现手法由于诗人感情的强烈,对所爱者或所憎者,虽不在面前,但觉得如在面前,向他陈诉或斥责,这就是呼告的特征。

它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,心情愤激,把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,仿佛有一群青年女子在她面前,她把自己的痛苦告诉她们。

在恋爱过程中,要警惕男子将来会变心,自己将难摆脱祸害:“于嗟女兮,无与士耽!

士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!

“这几句呼告,唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式。

这时好象氓站在面前,斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽,言笑宴宴,信誓旦旦的情景,反衬氓今日的负心。

悲愤之情,又达到了高潮。最后又高呼“不思其反,反是不思。

亦已焉哉!“如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,是不足以解恨的。这首诗音调铿锵自然,富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩“、“涟涟“、“汤汤“、“晏晏“、“旦旦“等叠字形容词。

它们不但起了摹声绘貌的作用,且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法,多半是叠章复唱的。由于《氓》诗人感情复杂。

叙事曲折,故分章而不复唱,这在《国风》民歌中是少见的。诗经·卫风·氓的全文是什么?

诗经·卫风·氓》氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。

匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼?

垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关。

载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。

以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!

于嗟女兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑之落矣。

其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤。

渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极。

二三其德。三岁为妇,靡室劳矣;

夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。

诗经氓教案(《氓》选自《诗经》中的?)

兄弟不知,A其笑矣。静言思之。

躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸。

隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。

信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!就是这个了谈谈<诗经.氓>中的思想内容和艺术手法.。《诗经·氓》介绍《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。

它通过一位弃妇的自述,这在《国风》民歌中是少见的。对关于诗经《氓》里的妻子离开氓的做法如何辩论是正确的一、《诗经-卫风-氓》鉴赏《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。

它通过一位弃妇的自述。

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